PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS

PERINGATAN NUZULUL QUR'AN

2011-08-19T06:57:00.000-07:00

PERINGATAN NUZULUL QURAN

DI PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS

TAHUN 2011

Santri/santriwan, dan tokoh masyarakat di sekitar komplek Pondok Pesantren Nurul Firdaus melakukan shalat tarawih dan doa bersama, serta dilanjutkan dengan acara memperingati Nuzulul Quran. Dalam acara ini tausiyah diisi oleh Al-Ustad Cecep Saeful Malik, S.HI., Kepala Bidang Kepesantrenan Pondok Pesantren Nurul Firdaus.

Dalam tausiyahnya terungkap betapa pentingnya Lailatul Qodar yang lebih bagus dari 1000 bulan bila melakukan ibadah.

Menurut Cecep Ali SM, :"Nuzulul Qur’an adalah waktu turunya Al-Qur’an yang bertepatan dengan malam yang disebut Lailatul Qadar. Allah SWT menurunkan Al-Qur’an pada Lailatul Qadar. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surat Al-Qadr ayat 1-5. Namun begitu, Nuzulul Qu’an sering diperingati pada malam 17 Ramadhan, sementara umum diketahui bahwa malam Lailatul Qadar jatuh pada sepertiga malam yang terakhir bulan Ramadhan. Mengapa bisa berbeda?" Selanjutnya ia mengutip beberapa ayat suci Al-Quran yang berkaitan dengan Nuzulul Qur'an. Allah SWT berfirman,

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ. سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

Sesungguhnya kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan. Tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (QS. Al-Qadr 1-5).

Dalam sebuah riwayat disebutkan, Ibnu Abbas RA menjelaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan pada Lailatul Qadar keseluruhnya; baru kemudian secara berangsur diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. (HR. Ath-Thabrani).

Sementara itu Nuzulul Qur’an sering diperingati pada tanggal 17 Ramadhan, dengan mengadakan pengajian atau tabligh akbar, dan bukan pada malam Lailatul Qadar. Hal ini didasarkan pada pendapat yang menyatakan bahwa pada tanggal tersebut Rasulullah SAW pada umur 41 tahun Nami Nabi mendapatkan wahyu pertama kali yaitu surat Al-‘alaq ayat 1-5 ketika beliau berkonteplasi (berkhalwat) di gua Hira, Jabal Nur, kurang lebih 6 km dari Mekkah.

Nuzulul Qur’an yang diperingati oleh umat Islam dimaksudkan itu adalah sebagai peringatan turunnya ayat Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW yakni ayat 1-5 Surat Al-Alaq.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Para ulama berbeda pendapat tentang dlamir “hu” atau kata ganti yang merujuk kepada Al-Qur’an dalam ayat pertama. Apakah Al-Qur’an yang dimaksud dalam ayat itu adalah keseluruhannya, artinya Allah SWT menurunkan Al-Qur’an sekaligus dari Lauhil Mahfudz ke Baitul Izzah (langit dunia) pada malam Lailatul Qadar, ataukah sebagiannya, yaitu bahwa Allah SWT menurunkan pertama kali Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW, yaitu surat Al-‘Alaq Ayat 1-5 pada malam Lailatul Qadar?

Pada akhir acara terungkap bahwa Lailatul Qadar merujuk kepada malam diturunkannya Al-Qur’an dari Lauhil Mahfudz ke Baitul Izzah atau langit dunia. Dikisahkan bahwa pada malam itu langit menjadi bersih, tidak nampak awan sedikitpun, suasana tenang dan sunyi, tidak dingin dan tidak panas. Acara ditutup dengan doa bersama.*****

PONPES NURUL FIRDAUS FOKUS MENGEMBANGKAN SEKOLAH BERBASIS PESANTREN

2011-05-11T23:07:00.000-07:00

PENGAJIAN UMUM 10 MEI 2011:

"PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS FOKUS MENGEMBANGKAN SEKOLAH BERBASIS PESANTREN"

Oleh:

Dr. Gumilar, S.Pd.,MM

Pengajian umum di Pondok Pesantren Nurul Firdaus, (Selasa, 10/05/2011), petugas pengajian rutin,Euis Ismayanti, Rohdian Al-Ahad, Yudi Setiana, S.Pd.I.,M.Pd.I.,CH.,CHt.,dan Agus Ruhyat, S.Pd.I. Ceramah ilmiah disampaikan oleh Ustadz Ihin, S.Ag. Dalam pengajian ini terungkap pentingnya penyelenggaraan pendidikan melalui pesantren.

Seiring dengan perkembangan jaman, tuntutan era global, dan sekaligus tuntutan masyarakat, banyak pondok pesantren yang menambahkan program pendidikan umum dalam penyelenggaraan pendidikannya, dalam bentuk sekolah formal mulai Taman Kanak-kanak, SD, SMP, SMA dan bahkan Perguruan Tinggi. Eksistensi pesantren yang demikian itu ternyata telah mampu membantu tercapainya penuntasan wajib belajar 9 tahun.Seiring dengan misi Kementrian Pendidikan Nasional, khususnya dalam pendidikan dasar dan menengah, pencapaian wajar dikdas tentang APK yang telah melampaui 96% lebih pada tahun 2008, maka langkah berikutnya adalah peningkatan mutu. Dalam rangka peningkatan mutu ini salah satu program yang dikembangkan adalah program Sekolah Berbasis Pesantren (SBP).

SBP adalah program yang dimaksudkan sebagai upaya untuk memadukan dua keunggulan yang dimiliki oleh sekolah dan yang dimiliki oleh pesantren. Seperti diketahui, sekolah dan pesantren merupakan dua jenis satuan pendidikan yang masing-masing memiliki keunggulan yang berbesa satu sama lain. Ketika berjalan sendiri-sendiri ada potensi dan kekuatan pendidikan yang tidak terpadukan.

Sistem sekolah, sebagai jalur pendidikan formal memiliki fungsi sebagai wahana transformasi sosial budaya. Sementara pesantren mempunyai keunggulan sendiri, antara lain, misi pendidikannya lebih banyak ditekankan pada aspek moralitas dan pembinaan kepribadian.

Program Sekolah Berbasis Pesantren (SBP) RA, SMP, SMK, dst di Pondok Pesantren Nurul Firdaus dikembangkan sebagai bagian upaya meningkatkan mutu pendidikan. Kehadiran Sekolah berbasis pesantren, merupakan bagian upaya melahirkan lulusan Sekolah dengan tiga skills, yakni social skill, academic skill, dan vocational skill. Di sekolah mungkin terlalu berat kurikulumnya, atau tidak seimbang jam yang tersedia dengan kebutuhan yang diperlukan untuk tiga skill itu. Sekolah Berbasis Pesantren mungkin bisa menjadi jawaban dalam rangka mencapai tiga skill tadi. Harapannya, Sekolah Berbasis Pesantren menjadi embrio anak unggul dalam berbagai skill. Kemandiriannya bagus, agamanya bagus, nasionalismenya tinggi, moralnya bagus.

Dalam tausiyah di Pengajian Umum Ponpes Nurul Firdaus (10/05/2011) Ustadz IHIN, S.Ag., menyatakan: "Pendidikan pesantren memiliki manfaat yang sangat besar bagi saya. Saya mengikuti pendidikan pesantren Salafiyah selama 15 tahun sambil bersekolah formal, dan akhirnya sekarang bisa menikmati menjadi PNS guru. Sekarang saya mengaplikasikannya membimbing anak saya sendiri mulai dari kedisiplinan, dan pembekalan ilmu dunia dan akhirat. Alhamdulillah anak saya memiliki kemajuan lebih dibandingkan dengan usia sebayanya."
Ditambahkan Ihin, bahwa Ponpes Nurul Firdaus berpeluang besar untuk menciptakan kader-kader bangsa yang memiliki berbagai kecakapan.

Sekolah Berbasis Pesantren di Pondok Pesantren Nurul Firdaus ini merupakan program kerja sama antara Kementrian Pendidikan Nasional,dan Kementrian Agama. Studi kelayakan Sekolah Berbasis Pesantren secara nasional sudah dilakukan sejak tahun 2007. Pengembangan konsep telah diselesaikan pada tahun 2008. Namun Sekolah Berbasis Pesantren (SBP) di Pondok Pesantren Nurul Firdaus baru didirikan pada tahun 2009, dengan jumlah siswa RA (Raudhatul Athfal) sebanyak 15 orang, PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini) sebanyak 25 orang, dan SMP sebanyak 32 orang. Secara umum di Indonesia Sebagai langkah rintisan, pada tahun 2008 telah ditetapkan 34 Pesantren yang menyelenggarakan program ini.***

PONPES NURUL FIRDAUS BERWATAK AGENT OF CHANGE

2011-05-06T09:55:00.000-07:00

PONPES NURUL FIRDAUS BERWATAK AGENT OF CHANGE
(Dusun Panoongan, Desa Kertaraharja, Kec. Panumbangan, Kab. Ciamis, Jabar, Indonesia)

Oleh:
Dr. Gumilar, S.Pd.,MM

Pondok Pesantren Nurul Firdaus secara umum merupakan Institusi Lembaga Pendidikan Agama Islam, sama seperti pesantren pertama kali didirikan di Indonesia. Pola pendidikan dibangun bersifat "tradisional" dan "modern" lebih tepatnya disebut pesantren kombinasi dan terletak di pedesaan (Dusun Panoongan, Desa Kertaraharja, Kec. Panumbangan, Kab. Ciamis, Jabar-Indonesia).

Ponpes Nurul Firdaus dikenali juga sebagai institusi sosial yang berpengaruh terhadap masyarakat sekitarnya, yang mewakili suatu "budaya" yang tersendiri dalam lingkungan masyarakat Indonesia, sehingga aktivitas pesantren sangat akrab dengan masyarakat pedesaan serta kontribusinya langsung dirasakan oleh mereka, pesantren memiliki saluran-saluran sendiri sehingga berkomunikasi dengan masyarakat. Tidak heran jika kemudian Ponpes Nurul Firdaus menjadi suatu institusi yang berfungsi sebagai "agent of change" (agen perubahan) terhadap masyarakat sekitarnya, melalui aktivitas pendidikan yang semula berorientasi pada nilai-nilai tradisi, kini mulai diramu dalam bentuk pendidikan modern, misalnya pendidikan keterampilan yang diperlukan untuk mengembangkan keterampilan atau industri kerajinan tangan.

Dengan karakternya yang khas "religius oriented", Ponpes Nurul Firdaus berupaya agar mampu meletakkan dasar-dasar pendidikan keagamaan yang kuat. Para santri tidak hanya dibekali pemahaman tentang ajaran Islam tetapi juga kemampuan untuk menyebarkan dan mempertahankan Islam. Sejalan dengan perubahan zaman serta tuntutan masyarakat, kini Ponpes Nurul Firdaus menerima sistem pendidikan sekolah dan madrasah. Implikasinya lahir santri yang berkemampuan dalam tatacara hidup dunia modern. Sistem sekolah dan madrasah itu juga boleh mengeluarkan ijazah yang disahkan oleh Pemerintah Indonesia (Kementrian Agama dan Kementrian Pendidikan Nasional). Tentu sistem tradisional, yaitu pengajian kitab kuning masih dipertahankan, karena pengajian kitab kuning tersebut masih relevan dalam lingkungan sistem pendidikan modern, bahkan perlu dikembangkan lagi. Yang penting ialah Ponpes Nurul Firdaus, dengan berbagai perubahan yang dilakukan, dapat berfungsi lebih efektif dalam memenuhi keperluan-keperluan masyarakat yang sedang berkembang.

Sebagian besar pesantren saat ini mulai mengembangkan dirinya sendiri. Berbagai masalah seperti masalah kepemimpinan, organisasi sekolah, mengumpulkan dana, memperbaiki kurikulum, menyediakan fasilitas, melengkapi alat-alat pendidikan dan seterusnya dan dikembangkan melalui kaedah modern yang efektif dan efisien. Proses adaptasi terhadap kemodernan dan pembangunan memang terjadi di banyak pesantren yang tersebar di seluruh pelosok nusantara. Pesantren yang dahulunya hanya satu jenis, yaitu salafiah (traditional), kini menjadi tiga jenis, yaitu khalafiah (modern) dan campuran (combination/mix). Bagaimanapun, jumlah pesantren salafiah semakin sedikit dan jenis kombinasi semakin banyak.

Perubahan yang berlaku pada pesantren ialah pesantren membaharui dirinya menjadi modern. Kemoderenan yang merupakan kehendak daripada kemujudan menuju kepada kemajuan itu merupakan tuntutan masyarakat (social demand). Beberapa penelitian menunjukkan bahwa orang tua santri yang merupakan pengguna pesantren mengharapkan pesantren agar memberikan ilmu yang diperlukan oleh individu modern. Fenomena ini demikian berlaku karena dunia industry seperti sekarang menuntut lahirnya manusia lain dari institusi pendidikan. Ilmu yang dituntut oleh masyarakat dari pesantren ialah ilmu bahasa internasional seperti Arab dan Inggris dan ilmu praktek untuk bekal hidup setelah tamat pesantren.

Sejalan dengan perubahan tersebut, kini pesantren tidak lagi hanya mengajarkan ilmu-ilmu standar seperti fiqh, hadist, tafsir, serta beberapa ilmu agama lainnya. Ilmu-ilmu tersebut dikaji dengan menggunakan referensi utamanya sangat populer tersebut Kitab Kuning. Kitab-kitab ini pada umumnya ditulis para ulama yang hidup antara abad ke delapan hingga abad ketigabelas masehi. Ponpes Nurul Firdaus mengajarkan ilmu-ilmu umum dan keterampilan yang dikemas dalam bentuk lembaga pendidikan formal. Aktivitas tersebut berkontribusi besar terhadap pendidikan masyarakat yang ada di lingkungan pesantren.****

ASAL USUL NAMA PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS

2011-05-05T02:18:00.000-07:00

ASAL USUL NAMA
PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS

DUSUN PANOONGAN, DESA KERTARAHARJA, KECAMATAN PANUMBANGAN, KABUPATEN CIAMIS, JAWA BARAT, INDONESIA

Oleh:

Dr. Gumilar, S.Pd.,MM

FIQRI NURUL FIRDAUS

Ciamis (05/05/2011)

Nama "Nurul Firdaus" diambil dari anak pertama Pimpinan Umum Ponpes Nurul Firdaus yaitu "FIQRI NURUL FIDAUS" lahir 21 Juli 2001, sedangkan anak kedua "Gifary Pawanteh" lahir 27 Juli 2009. Kata "Nurul" dan "Firdaus" berasal dari bahasa Arab yang memiliki maka "Cahaya Surga Firdaus".

Pondok Pesantren Nurul Firdaus diharapkan menjadi cahaya bagi umat Islam untuk menuju Syurga Firdaus dengan cara mengamalkan Al-Qur'an, Al-Hadist, dan Al-Sunnah Nabi Muhamad SAW. Ponpes Nurul Fridaus tidak mengajarkan salah satu "sekte" yang muncul selain yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. Amal-amalan dalam beribadah sesuai dengan petujuk dari Nabi Muhamad yang lebih jelas lagi dijabarkan oleh Imam Hanafi, Imam Hambali, Imam Syafi'i, dan Imam Maliki.

FIQRI NURUL FIRDAUS

Pondok Pesantren Nurul Firdaus didirikan pada Tanggal 05 Juli 2009, bertepatan dengan tanggal lahir Dr. Gumilar, S.Pd.,MM., pendiri Ponpes Nurul Firdaus. Peresmian Pondok Pesantren Nurul Firdaus diresmikan oleh Kepala Kantor Departemen Agama (Kandepag) Kabupaten Ciamis, disaksikan oleh ratusan tamu undangan, beberapa pejabat Eselon II diantaranya Staf Ahli Bupati Kab. Ciamis, (Dr. Wawan A.S. Arifien, MM), Kepala Dinas Pendapatan Daerah Kota Tasikmalaya (Dr. Nana Herdiana, SE.,MM), Dekan Fakultas Ekonomi UNIGAL Ciamis (Drs. Maman Abdurrahman, MM), Kepala Seksi Perencanaan Disdik Kabupaten Majalengka (Dr.Erik Krisna Yuda, S.Sos.,M.Si.), Camat Kecamatan Panumbangan (Drs. Odang Natawijaya), Kepala Badan Nasional Narkotika Kab. Ciamis (Drs. Toto Marwoto, M.Pd.), dan tokoh masyarakat, pimpinan agama, dunia usaha, dunia industri dan stakeholder lainnya. Dan kegiatan ini ditulis diterbitkan di media cetak seperti: Koran Priangan, Koran Radar, Tribun Jabar, dan beberapa media elektronik seperti: GALUH TV (Ciamis TV) dan TAZ TV (Tasikmalaya TV).

FIQRI NURUL FIRDAUS

Dalam sambutannya Kandepag Kab. Ciamis, melalui Kepala Seksi PEKAPONTREN menyatakan:"Proses pemberian ijin pendirian Pondok Pesantren Nurul Firdaus tercatat dalam sejarah, pesantren yang tercepat mendapat ijin penyelenggaraan dan ijin operasional dari Kandepag Kab. Ciamis, hal ini secara administrasi dan persyaratan lainnya sudah layak. Saya berharap pesantren ini menjadi pesantren yang memiliki competitive advantage dan comparative advantage serta menjadi agent of change pembangunan bangsa dan negara Indonesia". Selanjutnya ucapan selamat berdatangan dari unsur eksekutif, legislatif dan yudikatif di lingkungan pemerintahan Kabupaten Ciamis dan Kabupaten Tasikmalya.

Pandangan politik yang dianut adalah tidak berafiliasi pada salah satu partai politik, yaitu "bebas dan aktif". Kerangka berpikir dalam berbangsa dan negara Indonesia tetap berpegang pada pendirian NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia), yang berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945. Dukungan pada pemerintahan Repulik Indonesia diberikan kepada pemerintahan yang sah dan konstitusional sesuai amanat Pancasila dan UUD 1945. Untuk pemeliharaan ketertiban dan keamanan masyarakat sepenuhnya mendukung dan diserahkan kepada TNI, POLRI dan PERTAHANAN SIPIL. ***

PONPES SURYALAYA versus PONPES NURUL FIRDAUS

2011-04-30T18:06:00.000-07:00

PONPES SURYALAYA versus PONPES NURUL FIRDAUS:

RIWAYAT SINGKAT SYAIKH ABDULLAH MUBAROK bin NUR MUHAMAD PENDIRI PONDOK PESANTREN SURYALAYA TASIKMALAYA

Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad atau yang biasa di panggil Abah Sepuh, Lahir Tahun 1836 di kampung Cicalung Kecamatan Tarikolot Kabupaten Sumedang (sekarang, Kampung Cicalung, Desa Tanjungsari, Kecamatan Pagerageung, Kabupaten Tasikmalaya) dari pasangan Rd. Nura Pradja (Eyang Upas, yang kemudian bernama Nur Muhammad) dengan Ibu Emah. Beliau dibesarkan oleh uwaknya yang dikenal sebagai Kyai Jangkung. Sejak kecil, beliau sudah gemar mengaji/mesantren dan membantu orang tua dan keluarga, serta suka memperhatikan kesejahteraan masyarakat. Setelah menyelesaikan pendidikan agama dalam bidang akidah, fiqih, dan lain-lain di tempat orang tuanya. Di Pesantren Sukamiskin Bandung beliau mendalami fiqih, nahwu, dan sorof. Beliau kemudian mendarmabaktikan ilmunya di tengah-tengah masyarakat dengan mendirikan pengajian di daerahnya dan mendirikan pengajian di daerah Tundagan Tasikmalaya. Beliau kemudian menunaikan ibadah Haji yang pertama. Walaupun Syaikh Abdullah Mubarok telah menjadi pimpinan dan mengasuh sebuah pengajian pada tahun 1890 di Tundagan Tasikmalaya, beliau masih terus belajar dan mendalami ilmuThariqah Qadiriyah Naqsabandiyah kepada Mama Guru Agung Syaikh Tolhah bin Talabudin di daerah Trusmi dan Kalisapu Cirebon. Setelah sekian lamanya pulang-pergi antara Tasikmalaya-Cirebon untuk memperdalam ilmu tarekat, akhirnya beliau memperoleh kepercayaan dan diangkat menjadi Wakil Talqin. Sekitar tahun 1908 dalam usia 72 tahun, beliau diangkat secara resmi (khirqoh) sebagai guru dan pemimpin pengamalan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah oleh Syaikh Tolhah. Beliau juga memperoleh bimbingan ilmu tarekat dan (bertabaruk) kepada Syaikh Kholil Bangkalan Madura dan bahkan memperoleh ijazah khusus Shalawat Bani Hasyim.

Karena situasi dan kondisi di daerah Tundagan kurang menguntungkan dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah, beliau beserta keluarga pindah ke Rancameong Gedebage dan tinggal di rumah H. Tirta untuk sementara. Selanjutnya beliau pindah ke Kampung Cisero (sekarang Cisirna) jarak 2,5 km dari Dusun Godebag dan tinggal di rumah ayahnya.

Pada tahun 1904 dari Cisero Abah Sepuh beserta keluarganya pindah ke Dusun Godebag.

Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad kemudian dan bermukim dan memimpin Pondok Pesantren Suryalaya sampai akhir hayatnya. Beliau memperoleh gelar Syaikh Mursyid. Dalam perjalanan sejarahnya, pada tahun 1950, Abah Sepuh hijrah dan bermukim di Gg Jaksa No 13 Bandung. Sekembalinya dari Bandung, beliau bermukim di rumah H Sobari Jl Cihideung No 39 Tasikmlaya dari tahun 1950-1956 sampai beliau wafat.

Setelah menjalani masa yang cukup panjang, Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad-sebagai Guru Mursyid Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyahdengan segala keberhasilan yang dicapainya melalui perjuangan yang tidak ringan, dipanggil Al Khaliq kembali ke Rahmatullah pada tangal 25 Januari 1956, dalam usia 120 tahun. Beliau meniggalkan sebuah lembaga Pondok Pesantren Suryalaya yang sangat berharga bagi pembinaan umat manusia, agar senantiasa dapat melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya serta mewariskan sebuah wasiat berupa “TANBIH” yang sampai saat sekarang dijadikan pedoman bagi seluruh Ikhwan Thariqah Qadiriyah NaqsabandiyahPondok Pesantren Suryalaya dalam hidup dan kehidupannya. (Sumber: http://www.suryalaya.org)

********

Dr. Gumilar, .Pd.,MM :

“SALAH SATU PERTIMBANGAN DASAR PENDIRIAN PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS“

Ponpes Nurul Firdaus didirikan dengan dasar pemikiran yang sangat sederhana, salah satunya berawal dari sebuah pemikiran setelah memperdalam dan memaknai riwayat singkat Abah Sepuh (Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad) sesepuh Ponpes Suryalaya yang mewariskan sebuah wasiat berupa “TANBIH” yang sampai saat sekarang dijadikan salah satu pedoman pedoman bagi seluruh Ikhwan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya dalam hidup dan kehidupannya. Dari keberanian yang luar biasa dan berpikir strategis Abah Sepuh hingga sekarang telah mewariskan Pondok Pesantren yang sangat besar dengan jutaan ikhwan tersebar di penjuru dunia. Terinspirasi Abah Sepuh yang memiliki keberanian luar biasa dan berpikir dan bertindak strategis sehingga Dr. Gumilar, S.Pd., MM, mungkin berpikir dan bertindak bodoh dengan segala kekurangan dan keterbatasannya berani menganggung resiko untuk memulai merintis Ponpes Nurul Firdaus sejak Tahun 2000 menghadap Notaris Drs. Abu Kasim, SH, tepatnya tanggal 18 September Tahun 2000 dengan Nama Yayasan R. Gahara, serta mendaftarkannya ke Kepaniteraan Pengadilan Negeri Kabupaten Ciamis, Nomor 85 Tahun 2000. Namun niat dan keinginannya baru bisa terwujud Tanggal 05 Juli Tahun 2009 (bertepatan tanggal lahir Gumilar) mendirikan Pondok Pesantren Nurul Firdaus, di Dusun Panoongan, Desa Kertaraharja, Kec. Panumbangan, Kab. Ciamis, Jabar, Indonesia.

Gumilar teringat juga, apabila seseorang memiliki kebutuhan (need) dan keinginan (want) untuk mewujudkan sesuatu kata Aa Gym (Abdullah Gymnastiar) Pendiri Ponpes Daarut Tauhid-Bandung dalam Management Qolbu menyatakan: “Mulai dari yang kecil, Mulai dari Sekarang, Berdoa, Berusahalah dan Tawakal Kepada Allah“

Langkah pertama (Tahun 2010-2011) yang dilakukan Dr. Gumilar, S.Pd.,MM untuk mendirikan Ponpes Nurul Firdaus adalah:

memohon kepada Allah SWT agar meridloi keinginannya mendirikan Ponpes Nurul Firdaus dapat bermanfaat untuk umat di dunia.
Menganalisis potensi Analysis Internal dan Analysis External, menggunakan berbagai alat analisis, diantaranya balancescorcard analysis, potter analysis, SWOT Analysis dsb.
Menentukan visi, misi, tujuan, program Pondok Pesatren Nurul Firdaus yang dapat tercapai, terukur, dan selalu aktual sesuai perkembangan zaman.
Merekrut lulusan Ponpes Suryalaya baik ustadz, sarjana, dan magister untuk menjadi ujung tombak perintisan pembangunan Ponpes Nurul Firdaus. Tercatat alumni Ponpes Suryalaya yang telah memberikan andil bagi Ponpes Nurul Firdaus adalah golongan anak muda berbakat, cerdas dan ulet yaitu: Maman Usman, S.Ag., Cecep Ali Saepul Malik, S.HI, Agus Ruhyat, S.HI, Emug Muchsin, S.Ag.,M.Pd., Yudi Setiana, S.Pd.,M.Pd.I, Lala Manggala, S.Pd.I., Apep Saepulloh, S.Pd.I, Rohdian Al-Ahad, Aceng Apip Saepulloh, Abdul Qodir, Hafid As-Syifa, S.Pd.I,. Ana Afiani, S.Pd.I, Asep Ruli Sugiarto, S.HI, Ade Nururi, S.Pd.I, dan lain sebagainya.
Menempatkan para alumni Ponpes Suryalaya di beberapa lembaga baru di Ponpes Nurul Firdaus diantaranya di : SMP (Sekolah Menengah Pertama), SMK (Sekolah Menengah Kejuruan), Kopontren (Koperasi Pondok Pesantren, LKP (Lembaga Kursus dan Pelatihan), RA (Raudatul Athfal), LPBA (Lembaga Pengembangan Bahasa Asing), dan seterusnya.
Melakukan pembinaan dan pengembangan serta peningkatan kemampuan SDM untuk mengelola Ponpes Nurul Firdaus.
Melengkapi sarana prasarana pendukung pelayanan untuk publik sesuai kemampuan.
Melakukan kerjasama dengan berbagai pihak untuk bersama-sama membangun Ponpes Nurul Firdaus.
Dan beberapa strategi lain yang terus dicoba diimplementasikan agar terjadi akselerasi pembangunan Ponpes Nurul Firdaus sesuai visi dan misi.

Tentunya bukan hal yang mudah mewujudkan pembangunan Ponpes Nurul Firdaus, pernyataan miring, dan upaya tantangan serta lainya datang menghambat mengecilkan semangat. Namun Dr. Gumilar, S.Pd.,MM yakin ada Yang Maha Tahu, dan Maha Pemberi….bahwa Ponpes Nurul Firdaus seiring proses waktu dan perkembangan jaman akan terbukti menjadi pondok pesantren yang besar dan disegani.

Insya Allah Pondok Pesantren Suryalaya dan Pondok Pesantren Nurul Firdaus secara bersama-sama akan berkembang semakin besar dan semakin baik dengan Ridhlo dari Allah SWT. Amin…***

Prof. Dr. GUMILAR RUSLIWA SOMANTRI versus Dr. GUMILAR, S.Pd.,MM

2011-04-25T10:45:00.000-07:00

Prof. Dr. GUMILAR RUSLIWA SOMANTRI

versus

Dr. GUMILAR, S.Pd.,MM

Membangun dunia pendidikan di Indonesia sesuai tujuan pendidikan nasional dimungkinkan melalui jalur yang berbeda, latar belakang yang berbeda dan cara yang berbeda pula. Ada beberapa kesamaan antara Prof. Dr. Gumilar Rusliwa Somantri dengan Dr. Gumilar, S.Pd.,MM diantaranya “Semangat untuk Membangun Bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia sesuai amanat UUD 1945 dan Pancasila”. Walaupun nama ada kesamaan, tempat kelahiran berbatasan Tasikmalaya dan Ciamis, tapi belum……………..

Prof. Dr. Gumilar Rusliwa Somantri

PROF. Dr. GUMILAR RUSLIWA SOMANTRI
Guru Besar Departemen Sosiologi FISIP UI (Universitas Indonesia) ini merupakan pakar di bidang sosiologi perkotaan. Minat studinya berfokus pada riset-riset perkotaan dan urbanisasi, globalisasi, masalah kemiskinan hingga kajian masyarakat post-kolonial (sociology beyond society).
Dilahirkan di Tasikmalaya pada 11 Maret 1963, beliau menyelesaikan pendidikan S1 di Departemen Sosiologi, FISIP-UI, pada Januari 1989, dan meraih gelar Doktor (Doktor der Sozialwissenschaften) di Fakultas Sosiologi, Universitaet Bielefeld, Jerman pada tahun 1995. Selain memiliki reputasi dalam karir intelektual yang impresif, beliau memiliki kemampuan manajerial yang sangat baik terutama dalam beberapa aspek: decisive leadership, entrepreneurial, team building dan reformist).

Karya akademik penting yang diangkat dari disertasinya adalah Migration Within Cities (Jakarta, FE-UI Press, 2007) yang merupakan edisi revisi bukuMigration Within Cities: A Study of Socioeconomic Processes, Intra-City Migration and Grassroots Politics in Jakarta”, yang diterbitkan Universitaet Bielefeld, 1996. Beliau juga menulis beberapa publikasi yang sebagian besar dilakukan berdasarkan riset lapangan.***

Dr. Gumilar, S.Pd.,MM

Dr. GUMILAR, S.Pd.,MM.
Lahir di Ciamis, 05 Juli 1971, anak ke-5 dari pasangan orang tua Nesih Sukaesih dan Suhidin (Alm). Memiliki seorang istri Enur Nurjanah, S.Pd, dan dikaruniai dua orang anak Fiqri Nurul Firdaus (10 tahun) dan Gifary Pawanteh (2 bulan).

Lektor di Pascasarjana STKIP Garut ini merupakan pakar di bidang Administrasi Pendidikan. Minat studinya berfokus pada riset-riset pendidikan dasar dan menengah, dan hypnotherapy. Menyelesaikan pendidikan, Pendidikan SD-SLTA ditempuh di Panumbangan-Ciamis; Tahun 1992 melanjutkan ke D-II Pendidikan Guru SD (PGSD) di IKIP Bandung; Tahun 1997 Sarjana (S-1) Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNIGAL Ciamis; Tahun 2002 S-2 Magister Manajemen KonsentrasiManagement Marketing UNIGAL Ciamis, dan Tahun 2008 Beasiswa S-3 (Doktor Ilmu Administrasi Pendidikan) Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung, tamat 2 Tahun Pendidikan SD-SLTA ditempuh di Panumbangan-Ciamis; Tahun 1992 melanjutkan ke D-II Pendidikan Guru SD (PGSD) di IKIP Bandung; Tahun 1997 Sarjana (S-1) Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNIGAL Ciamis; Tahun 2002 S-2 Magister Manajemen Konsentrasi Management Marketing UNIGAL Ciamis, dan Tahun 2008 Beasiswa S-3 (Doktor Ilmu Administrasi Pendidikan) Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung, tamat 2 Tahun.

Karya terpenting dan sedang dikembangkan yaitu menemukan konsep dan aplikasi tentang SHOT (Spiritual HipnOtivation Therapy) yaitu metode/pendekatan/teknik therapy melalui hypnosis berbasis spiritual (tasawwuf) Islami untuk alternatif therapy memulihkan kondisi psikologis ke kondisi normal, meningkatkan motivasi & menguatkan energy positif manusia. Konsep SHOT berbeda dengan konsep-konsep therapy yang telah ada dan berkembang saat ini. Penggabungan empat dimensi yang dianggap sulit dan tidak mungkin, telah terbukti. Temuan konsep dengan menggunakan perubahan pola pikir melalui hypnosis, motivation dan pola sikap yang dihasilkan dari perjalanan spiritual melalui konsep (tasawuf) Islam, digabungkan maka muncullah sebuah perubahan pola pikir (mindset) dan pola sikap yang seimbang.***

LEARNING ORGANIZATION: "Pondok Pesantren Nurul Firdaus sebagai Organisasi Pembelajar"

2011-04-23T06:51:00.000-07:00

Learning Organization DI PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS

Oleh:

Dr. Gumilar, S.Pd.,MM

Ciamis (23/04/2011)

ENGKON KOMARA
(Bupati Ciamis)

Masyarakat senantiasa mengalami perubahan di semua tingkat kompleksitas internalnya. Dalam kajian sosiologis, perubahan dilihat sebagai sesuatu yang dinamis dan tidak linear. Dengan kata lain, perubahan tidak terjadi secara linear. Perubahan sosial secara umum dapat diartikan sebagai suatu proses pergeseran atau berubahnya struktur/tatanan didalam masyarakat, meliputi pola pikir yang lebih inovatif, sikap, serta kehidupan sosialnya untuk mendapatkan penghidupan yang lebih bermartabat.

Teori Perubahan Sosial (Social change theory) menurut August Comte (1798-1857) yang dikutip oleh Agus Salim (2002;9) dibagi dalam dua konsep penting; yaitu Social Static (bangunan struktural) dan Social Dynamics (dinamika struktural). Bangunan struktural merupakan hal-hal yang mapan berupa struktur yang berlaku pada suatu masa tertentu. Struktur sosial dalam masyarakat melandasi dan menunjang orde, tertib dan kestabilan masyarakat, karena itu dissebut sebagai ‘kemauan umum’ atau ‘volente general’ (KJ. Veeger, 1985: 25-26). Hasrat dan kodrat manusia adalah persatuan, perdamaian, kestabilan atau keseimbangan. Tanpa unsur-unsur struktural ini kehidupan manusia tidak dapat berjalan. Akan selalu pertengkaran dan perpecahan mengenai hal-hal yang sangat mendasar sehingga kesesuaian paham sukar terbentuk.

Banyak orang yang gelisah dengan adanya perubahan. Tanpa disadari atau bahkan dalam keadaan sadar, banyak pihak yang tidak setuju bahkan menentang dengan perubahan. Beberapa kasus menunjukan bahwa kekhawatiran dari pihak yang tidak setuju dengan perubahan tentunya akan menjadi pertentangan dengan pihak yang mengharapkan terjadinya perubahan. Akan tetapi, sekalipun demikian perubahan dalam suatu waktu pasti akan datang.

Penolakan terhadap perubahan umumnya datang dari pihak yang merasa takut akan perubahan pada posisinya yang telah memberikan keuntungan secara pribadi, dia mengkhawatirkan semua yang dinikmatinya akan hilang. Hal seperti ini sebenarnya tidak perlu terjadi jika semua pihak menyadari bahwa perubahan dalam organisasi bertujuan untuk perbaikan atau membawa organisasi menuju keadaan yang lebih baik.

Perubahan dapat terjadi pada individu, kelompok, organisasi maupun lingkungan dimana kita berada. Perubahan sering terjadi dengan sendirinya, ahkan sering terjadi tanpa kita sadari bahra perubahan terseut sedang berlangsung.

Perubahan berarti bahwa kita harus merubah dalam cara mengerjakan atau berpikir tentang sesuatu. Dengan demikian perubahan merupakan pergeseran dari keadaan sekarang suatu organisasi menuju pada keadaan yang diinginkan di masa depan.Perubahan tersebut dapat terjadi pada organisasi, proses mekanisme kerja, sumberdaya manusia dan budaya.

Banyak organisasi yang pernah berjaya beberapa puluh tahun yang lalu sekarang hilang tinggal kenangan. Tidak ada satupun organisasi yang kebal terhadap perubahan. Organisasi akan tenggelam apabila tidak bersedia menyesuaikan diri dengan perkembangan lingkungan sejalan dengan perjalanan waktu.

Perubahan organisasi bukanlah proses sederhana. Perubahan organisasional adalah mengenai perubahan kinerja organisasi. Labih jelas ikatan antara apa yang kita lakukan dengan hasilnya, lebih banyak energi, komitmen, dan kesenangan selama proses prubahan. Setiap usaha perubahan dengan perbaikan kinerja sebagai tujuan.

Perubahan tersebut merupakan perubahan organisasional yang merupakan transformasi secara terencana atau tidak terencana di dalam struktur organisasi, teknologi, dan atau orang.

Fullan (2004) mengemukakan adanya 5 (lima) butir isyarat yang perlu diperhatikan dalam proses perubahan, yaitu :

(1). Perubahan bersifat cepat dan nonlinier, sehingga dapat menimbulkan suasana berantakan. Tetapi perubahan juga menawarkan potensi besar untuk terobosan kreatif.

(2). Kebanyakan perubahan dalam setiap sistem terjadi sebagai respons terhadap kekacauan dalam sistem lingkungan internal dan eksternal. Apabila repons terhadap gangguan dilakukan segera dan bersifat reflektif, seringkali tidak dapat dikelola, dan masalah lain justru dapat timbul sebagai akibatnya.

(3). Faktor rasional dalam organisasi termasuk strategi dan operasi tidak terintegrasi dengan baik; adanya perbedaan individual, cara pendekatan, dan masalah; persahabatan dan perseteruan yang terjadi mempengaruhi fungsi sub-sistem; dan faktor politik, seperti kekuasaan dan kewenangan, perlindungan, dan kompetisi atas sumberdaya.

(4). Stakeholder utama dan budaya organisasi menjadi pertimbangan pertama untuk perubahan organisasional. Perubahan organisasional perlu memperhitungkan kepentingan dan kemungkinan tanggapan stakeholder, serta memperhatikan budaya yang sudah ada dalam organisasi.

(5). Perubahan tidak dapat di manag atau dikelola atau dikontrol; tetapi dapat dipahami dan mungkin memberi petunjuk. Pendapat ini sejalan dengan pendapat Drucker, bahwa kita tidak hanya sekedar mengelola perubahan, tetapi justru menciptakan perubahan.

Perubahan adalah suatu fenomena yang pernah terjadi dalam kehidupan organisasi, meskipun banyak yang berpendapat bahwa kecepatan dan besaran perubahan telah meningkat secara signifikan beberapa tahun belakangan ini. Perubahan dapat muncul dalam berbagai wujud, ukuran, dan bentuk, sehingga sulit mendapatkan gambaran yang akurat tentang tingkat kesulitan yang dihadapi organisasi dalam mengelola perubahan dengan berhasil.

Pentingnya manajemen perubahan dalam organisasi pendidikan dikemukakan oleh Veithzal (2009), beberapa masalah yang muncul dalam perubahan pendidikan, yaitu : 1). Janji-janji kepada masyarakat yang tidak terpenuhi; 2). Lingkungan yang berubah;3). Gambaran dunia baru; 4). Emansipasi pemuda; 5). Dari pertumbuhan ke tiada pertumbuhan; 6). Perubahan dunia kerja; 7). Institusi pencarian makna baru.

Hal-hal tersebut adalah beberapa perubahan lingkungan yang sudah terjadi di sebagian besar di masyarakat barat dan juga beberapa di negara berkembang. Dalam kondisi ini terkadang pendidikan merespons dengan inovasi atau alternatif-alternatif yang mencoba memperbaiki masalah. Namun, seringkali tidak ada respons sama sekali atau meresponnya terlalu kecil dan datang terlambat.

Suatu perubahan disatu sisi untuk mencapai tujuan tertentu, baik bagi individu maupun organisasi. Setiap perubahan mempunyai tujuan tersendiri berbeda dari satu perubahan ke perubahan lainnya.

Perubahan harus dilakukan dengan hati-hati dengan mempertimbangkan agar manfaat yang ditimbulkan oleh perubahan lebih besar dari beban kerugian yang harus ditanggung. Perubahan hanya dilakukan apabila diperlukan dan diperoleh keyakinan bahwa manfaatnya lebih besar dari biaya yang harus dikorbankan.

Masalah, hambatan, dan tantangan

Dalam hal manajemen perubahan dapat ditemukan beberapa hal masalah, hambatan dan kelemahan pengembangan Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis diantaranya sebagai berikut:

(1). Perubahan di lingkungan eksternal dan internal Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis perubahan bersifat cepat dan nonlinier, sehingga dapat menimbulkan suasana berantakan. Tetapi perubahan juga menawarkan potensi besar untuk terobosan kreatif.

(2). Sebagian besar perubahan dalam setiap sistem Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis terjadi sebagai respons terhadap kekacauan dalam sistem lingkungan internal dan eksternal. Apabila repons terhadap gangguan dilakukan segera dan bersifat reflektif, seringkali tidak dapat dikelola, dan masalah lain justru dapat timbul sebagai akibatnya.

(3) Faktor rasional dalam organisasi termasuk strategi dan operasi Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis tidak terintegrasi dengan baik; adanya perbedaan individual, cara pendekatan, dan masalah; persahabatan dan perseteruan yang terjadi mempengaruhi fungsi sub-sistem; dan faktor politik, seperti kekuasaan dan kewenangan, perlindungan, dan kompetisi atas sumberdaya.

(4) Perubahan Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis tidak dapat di manag atau dikelola atau dikontrol; tetapi dapat dipahami dan mungkin memberi petunjuk.

Secara lebih khusus dalam pelaksanaannya, pihak SPondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis mengalami masalah dan hambatan yaitu:

(1). Kurangnya Dana Untuk Penyelenggaraan Pendidikan,

(2). Kurangnya Sarana Laboratorium dalam Proses Pendidikan,

(3). Kurangnya Tanggung Jawab Guru Terhadap Tugas dan Kewajibannya dalam PBM,

(4).Sulitnya Mencari Dunia Usaha dan Industri Untuk Diajak Bekerjasama,

(5). Sebagian besar tenaga pendidik belum memiliki kualifikasi akademik yang memadai .

Beberapa kelemahan yang muncul dalam pengelolaan Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis adalah sebagai berikut:

(1).Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis baru didirikan dan ijin operasionalnya pun tidak lebih dari 3 (tiga) tahun sehingga kesesuaian mutu lulusannya belum tampak.

(2). Belum tertatanya bentuk system yang ada sehingga fungsi struktur organisasi dan bidang-bidang yang dikelolanya tidak maksimal.

(3). Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis dalam menyusun visi, misi dan tujuan, pengukurannya belum bisa dioperasionalisasikan.

(4). Kurikulum yang dilaksanakan belum sesuai dengan harapan stakeholeder.

(5). Kualitas dan kuantitas tenaga pendidik dan kependidikan belum sesuai dengan standar pelayanan minimal.

(6). Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis belum memiliki jumlah santri sesuai dengan kuota yang dibutuhkan.

(6). Sarana prasarana yang menjadi pendukung lancarnya proses kegiatan belajar mengajar belum memenuhi sesuai dengan kebutuhan.

(7). Bursa kerja yang dimiliki Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis belum membantu lulusan dalam memperoleh pekerjaan.

(8). Hubungan dengan dunia usaha dan dunia industry Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis belum bisa menjalin dengan baik.

(9). Unit produksi Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis untuk membantu keterampilan santri tidak bisa dijalankan karena keterbatasan kemampuan dan sarana prasarana.

(10). Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis belum mampu mendukung kemampuan dan keterampilan siswa sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Kecenderungan langkah strategis

Globalisasi, sebuah kecenderungan yang sulit dihindari, dan datang tanpa kita sadari. Berkat perkembangan teknologi, arus informasi telah memasuki rumah tangga kita, kejiwaan dan alam pikiran anak-anak dengan percepatan luar biasa. Dalam sekejap, kita telah menjadi masyarakat yang satu, masyarakat tanpa batas (borderless).Semua itu akan mengurangi peran dan nilai yang dianut sebuah bangsa, agama maupun nilai-nilai sosial lainnya. Suatu saat, mungkin akan terbentuk suatu masyarakat global, dengan sistem politik, ekonomi, dan etika yang satu. Globalisasi, mungkin akan melahirkan suatu masyarakat dunia, dengan nilai-nilai universal yang dianut bersama. Ciri-ciri yang ada kini, yang membedakan sifat, ideologi ataupun pandangan hidup sebuah bangsa, mungkin hanya akan tinggal bentuk luarnya saja. Isinya, mungkin sama. Semuanya tinggal “label”, bahkan telah ditinggalkan sebagian besar penganutnya.

Mengutip pendapat Thomas I Friedman, seorang wartawan senior The New York Times, globalisasi mempunyai tiga dimensi.

a) Dimensi idea atau ideologi, yaitu kapitalisme. Dalam pengertian ini, termasuk seperangkat nilai yang menyertainya, yaitu falsafah invididualisme, demokrasi dan HAM.

b) Dimensi ekonomi, yaitu “pasar bebas” dengan seperangkat tata-nilai lain yang harus membuka kesepakatan terbukanya arus barang dan jasa dari satu negara ke negara lain. c) Dimensi teknologi, khususnya teknologi informasi. Dengan teknologi informasi akan terbuka batas-batas negara, sehingga negara makin tanpa batas (borderless country).

Dengan kenyataan seperti itu, globalisasi tidak hanya membuka batas negara, tetapi juga batas nilai ideologi, moral, warna kulit, agama, bahkan nilai kemanusiaan lainnya. Arus barang dan jasa akan berjalan lebih cepat. Inilah yang menjanjikan lahirnya kemakmuran bagi semua negara yang terlibat, meski ketimpangan akan tetap ada.

Negara-negara industri, tanpa hambatan berarti akan lebih mudah menjual barang dan jasanya ke negara sedang berkembang. Karena itu, dalam waktu bersamaan, globalisasi juga akan melahirkan pengelompokan masyarakat dan negara ke dalam kelas baru, berdasar kemampuan ekonomi. Globalisasi juga akan melahirkan jurang kaya dan miskin kian lebar, baik antara negara yang satu dengan lainnya maupun internal individu/sesama warga negara di negara itu.

Strategi Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis apabila disesuaikan dengan uraian di atas diperoleh kecenderungan langkah strategis adalah sebagai berikut:

a) Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis harus meningkatkan kemampuan bersaingnya.

Meningkatkan kemampuan bersaingnya Artinya, segenap fund and forces dan sumber-daya manusia yang kita miliki harus dimobilisir, agar ketahanan nasional kita meningkat dan kemudian kemampuan kita bersaing sebagai bangsa juga meningkat.

b) Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis memberdayakan kemampuan SDM

Program ekonomi maupun program pendidikan dan sosial, baik yang dilaksanakan pemerintah maupun swasta, harus menganut strategi seperti itu. Sebuah strategi, untuk memberdayakan kemampuan bangsa. Strategi seperti ini, ternyata juga sedang dilakukan negara maju, dalam menghadapi kompetisi antarmereka sendiri

c) Membangun aliansi strategis diantara Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis.

Membangun “aliansi strategis” sektor swasta dan kerja sama regional lebih ketat. Aliansi strategis sektor swasta, tentu akan meningkatkan kemampuan bersaing perusahaan-perusahaan itu.

Adapun langkah strategis yang sudah dilaksanakan oleh Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis untuk mengatasi hambatan tersebut ialah: (1) Memfungsikan Unit Produksi; (2) Menambah Sarana Laboratorium untuk Proses Pendidikan; (3) Mengadakan pengarahan dan peringatan oleh pimpinan umum Pondok Pesantren; (4) Memaksimalkan peranan Majelis Kepesantrenan; (5) Mengajukan permohonan kepada pemerintah untuk membantu agar peningkatan kualifikasi akademik tenaga pendidik (ustadz) dapat segera terselenggara.

Langkah konkrit ke depan sebagai kunci keberhasilan

Langkah konkrit ke depan sebagai kunci keberhasilan program Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis adalah sebagai berikut: (1) Pemerintah dan masyarakat menyediakan sumber daya dukung untuk perkembangan usaha dan pekerjaan; (2) Pemerintah dan masyarakat membuka peluang adanya keragaman mata pencaharian penduduk sehingga dapat menyerap lulusan Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis; (3) Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis membuka peluang untuk menciptakan tenaga kerja yang berkualitas untuk menciptakan ketangguhan suatu daerah; (4) Menciptakan pandangan dunia usaha dan dunia industry agar Pondok Pesantren Nurul Firdaus di Kabupaten Ciamis adalah partner yang baik untuk pasokan tenaga kerja yang berkualitas.***

SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN(SMK) NURUL FIRDAUS

2011-03-30T00:37:00.004-07:00

YAYASAN PENDIDIKAN R. GAHARA

SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN

(SMK) NURUL FIRDAUS

Dusun Panoongan, Desa Kertaraharja, Kecamatan Panumbangan, Kabupaten Ciamis-Jawa Barat, Kode Pos 46263 Tlp.081323230058 dan (0265) 457070, Akta Notaris: Nomor 03, Tanggal 18 September 2000, Notaris: Drs. Abu Kasim, SH, Terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Negeri Nomor: 85 Tahun 2000, NPWP: 01.980.443.4-425.000

PENDAHULUAN

Sasaran pembangunan pendidikan di Kabupaten Ciamis pada prinsipnya diupayakan untuk mencapai visi dan misi pendidikan yakni, Visi Bidang Pendidikan : ”Terwujudnya Masyarakat Kabupaten Ciamis yang Cerdas, Produktif dan Berahlak Mulia”. Secara garis besarnya berisi kekuatan untuk mewujudkan masyarakat Kabupaten Ciamis, menjadi masyarakat yang tanggap pada setiap perubahan serta sanggup menyesuaikan terhadap perubahan-perubahan yang terjadi, tidak mudah menyerah, bekerja keras menyongsong masa depan yang lebih baik, dilandasi dengan kebaikan hati dan rasa keimanan kepada Allah SWT, serta dilandasi oleh kebutuhan pada pendidikan yang lebih baik untuk meningkatkan kualitas hidup dan mampu mengimbangi arus perubahan pada setiap sektor yang kini semakin maju, kebutuhan pada kedamaian dan ketentraman hati yang dihiasi dengan ahlak mulia masyarakat Kabupaten Ciamis sehingga tercapai kehidupan yang nyaman, tentram disertai iman dan takwa.

Terbentuknya generasi muda Islam yang memiliki kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan emosional (EQ) dan kecerdasan spiritual (SQ) yang beraqidah tauhid, taat beribadah, dan berakhlaq mulia, yang merupakan harapan orang tua, masyarakat, dunia usaha, dunia industri serta tuntutan globalisasi saat ini dan masa akan datang.

Untuk mewujudkan sistem pendidikan yang efektif, efisien, dan bertanggungjawab, mengandung makna bahwa pendidikan di Kabupaten Ciamis dapat terwujud lebih efektif dalam proses pembelajaran. Hal ini menjadi landasan pemikiran Yayasan R. Gahara – Panumbangan untuk segera mendirikan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Nurul Firdaus.

VISI:

SMK Nurul Firdaus yang berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunnah dengan watak agent of change yang memiliki competitive advantage, comparative advantage, cerdas, kreatif, inovatif, menguasai tekhnologi komunikasi dan informasi ketaqwaan dan ahlaq yang mulia.

MISI:

Misi ditentukan sebagai berikut: (1) Menyiapkan peserta didik yang beriman dan bertaqwa serta berakhlaq mulia, mempunyai kemampuan yang memadai dan beramal menuju terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya; (2) Mengamalkan, mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi kebudayaan dalam rangka menegakkan dan menjungjung tinggi agama Islam; (3) Menyelenggarakan pendidikan untuk menghasilkan tenaga berkualitas dalam bidang teknologi informasi dan komunikasi; (4) Membangun masyarakat melalui penerapan hasil pembelajaran dalam bidang teknologi informasi dan komunikasi.Menjalin kerjasama dengan berbagai pihak untuk meningkatkan kualitas dan kinerja SMK; (5) Memberdayakan alumni dalam rangka peningkatan peran dan citra SMK; (6) Menjadikan SMK Nurul Firdaus sebagai lahan perkaderan ulama, pendidik, kader persyarikatan dan kader bangsa dalam rangka melangsungkan dan menyempurnakan amal usaha.

ANALISIS POTENSI DAN TANTANGAN

Keberadaan Yayasan R. Gahara, pada hakekatnya adalah untuk memenuhi tuntutan dinamika pembangunan dan kebutuhan masyarakat, karena itu Yayasan R. Gahara harus mampu membina, mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan dan keagamaan kepada masyarakat secara institusional, selain itu Yayasan R. Gahara harus dapat dimanfaatkan secara maksimal untuk tumbuhnya kegiatan pembangunan.

Upaya pencapaian kondisi yang maksimal untuk tumbuhnya kegiatan pembangunan masyarakat yang seimbang dalam pencapaian target sasaran di atas diperlukan berbagai upaya pendekatan yang serasi dan menyenangkan oleh semua pihak yang terkait, salah satu upaya yang dianggap strategis untuk melahirkan sebuah lingkungan pendidikan yang mempunyai nilai tambah baik secara insaniah melalui kearifan imani maupun secara ekonomis adalah penyelenggaraan SMK dan pemenuhan sarana prasarana pendidikan yang sesuai.

Dari kondisi yang diuraikan di atas dapat diketahui jika keberadaan penyelenggaraan SMK Berbasis Pesantren Dusun Panoongan, Desa Kertaraharja Kec. Panumbangan Kabupaten Ciamis dapat memberikan banyak manfaat terutama dalam memenuhi di bidang teknologi informasi dan komunikasi dan upaya mempersiapkan diri di era pasar global. Era globalisasi pasar bebas mengakibatkan persaingan yang semakin ketat dan keras antar bangsa. Dalam situasi ini sangat terasa peran sumber daya manusia yang terdidik. Kebijakan tersebut sangatlah membantu memberikan motivasi bagi SMK kecil/ kelas jauh masih baru untuk mengarahkan tamatannya agar mempunyai peluang yang semakin besar untuk memasuki lapangan kerja baik di dalam maupun di luar negeri.

Bidang program keahlian ini menyiapkan siswa untuk dapat memasuki lapangan kerja serta mengembangkan sikap propesional di bidang multimedia. Siswa diharapkan mampu mengembangkan diri dalam bidang multimedia sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Program ini juga menyipakan siswa untuk prakerin (praktek kerja industry) setiap tahunnya. Hal ini bertujuan bahwa SMK berusaha untuk menyiapkan tamatannya agar menjadi warga negara yang agamis, produktif, dan adaptif

PERSIAPAN PENDIRIAN

Sumber calon peserta didik adalah lulusan SMP/MTs di sekitar Kecamatan Panumbangan dan juga lulusan SMP/MTs dari luar daerah yang sekalian akan belajar di pondok pesantren.

No	Nama Sekolah	Jumlah Siswa Kelas IX (orang)	Ket.
1	SMP Negeri Panumbangan 1	346
2	SMP Negeri Panumbangan 2	126
3	SMP Negeri Panumbangan 3	52
4	SMP Satu Atap 1 Panumbangan	29
5	MTs N Banjarangsana	250
6	MTs N Kelas Jauh Banjarangsana	70
7	SMP Nurul Firdaus	0
8	SMP Miftahul Fallah	40
9	SMP Terbuka Panumbangan	30
	JUMLAH	943

SMK, dikelola oleh tenaga profesional yang berpengalaman serta staf pendidik yang berlatar belakang pendidikan pesantren modern dan magister pendidikan. Tenaga pengajar TIK Nurul Firdaus sebagai berikut:

TEAM MANAGEMENT SMK NURUL FIRDAUS

No	Nama	Jabatan/Tugas Mengajar
1	Dr. Gumilar, S.Pd.,MM	Ketua Yayasan R. Gahara
2	Acep Sukasno, Drs.	Sekretaris Umum Yayasan R. Gahara
3	Emug Muchsin, Drs.,M.Pd.	Sekretaris 1 Yayasan R. Gahara
4	Saeful Bahkri, S.Ag.	Sekretaris 2 Yayasan R. Gahara
5	Enur Nurjanah, S.Pd.	Bendahara
6	Dadang Hendrayana, S. Pd.	Kepala SMK Nurul Firdaus
7	Titin Rosmiati, S.Pd.	PKS Kesiswaan
8	Maman Usman, S.Ag.	PKS Sarana/Prasarana
9	Tatan Kurnia, S. Pd.	PKS Humas
10	Aris, S.Pd.	PKS Kurikulum
11	Acep Sukasno, Drs.	Bimbingan dan Penyuluhan
12	Max Sopyan, S.E.,MM	Kewirausahaan
13	Emug Muchsin, Drs, M. Pd	Mulok (ESQ)
14	Anang Suryana, S.Pd.	Penjaskes
15	Dadang Hendrayana, S.Pd.	IPA
16	Eneng Lesti, A. Md Kep	Kimia
17	Aris, S.Pd.	Fisika
18	Maman Usman, S. Ag	PAI
19	Tatan Kurnia, S. Pd	Bahasa Inggris
20	Dadan Suandana, S. Pd	Bahasa Indonesia
21	Cecep Ali Saepul Malik, S. HI.	Mulok Kepesantrenan
22	Agus Ruhiat, S.HI.	PKn
23	Mamah Maryani, S.Pd.	IPS
24	Reni Rikmayanti, S.Pd.	Matematika
25	Titin Rosmiati, S.Pd.	Seni Budaya
26	Ade Ramdani, ST.	KKPI
27	Teguh Setiawan, A. Md.	Dasar Kejuruan Multimedia

SMK Nurul Firdaus, dikelola oleh tenaga kependidikan yang berpengalaman yang berlatar belakang pendidikan pesantren modern dan magister pendidikan. Tenaga kependidikan sebagai berikut:

TENAGA KEPENDIDIKAN SMK NURUL FIRDAUS

No	Nama	Jabatan
1	Engkos Kosasih	Kepala Tata Usaha
2	Wawan Kurniawan	Stap Tata Usaha
3	Fatimah, S.Pd.	Stap Tata Usaha

Sarana prasarana yang tersedia sementara untuk memperlancar proses belajar mengajar sebagai berikut:

Nama Ruangan	Jumlah Kebutuhan	Yang ada
Nama Ruangan	Jumlah Kebutuhan	Jumlah	Luas	Keadaan
R. Kantor	1	1	4 X 6 m2	Baik
R. Kelas	1	1	8 X 15 m2	Baik
R. Lab Komputer	1	1	8 X 6 m2	Baik
R. Perpustakaan	1	1	4 X 6 m2	Baik
R. Ibadah / Mesjid	1	1	6 X 7 m2	Baik
R. MCK	2	2	5 x 2.5 m2	Baik

PEMBIAYAAN

Biaya operasional dan biaya pembangunan dan pengembangan diperoleh dari dana swadaya dari Yayasan R. Gahara dan pihak lain yang tidak mengikat dan mengatur, sah serta halal.

RENCANA PENGEMBANGAN SEKOLAH

Program pendidikan SMK (Sekolah Menengah Kejuruan) Teknologi Informasi dan Komunikasi bersifat terpadu yang di dalamnya terdapat pendidikan kepesantrenan.

Kurikulum yang dikembangkan yaitu kurikulum Pendidikan Nasional (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan KTSP) dan kurikulum pendidikan pesantren secara berimbang.

Bahasa Arab dan Bahasa Inggris merupakan bahasa pengantar yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari dan digunakan dalam kegiatan pembelajaran.

Kegiatan harian santri yang wajib diikuti:

No	Mata Pelajaran Pesantren Umum	Pengajar
1	Bahasa Arab	Asep Ruli Sugiarto, S.HI
2	Fiqih	Euis Ismayanti
3	Imu Alat dan Muhadoroh	Maman Usman, S.Ag.
4	Muhadassah	Fatimah
5	Qiroat	Maman Usman, S.Ag.
6	Ulumul Quran	Agus Ruhiat, S.HI.
7	Ulumul Hadis	Cecep Ali Saepul Malik, S.HI.
8	Aqidah Ahlaq	Milah Jamilah
9	Sejarah Kebudayaan Islam	Teni Trisnawati, S.Pd.I


No	Mata Pelajaran Pesantren Khusus	Pengajar
1	Qiroa’atul Qur’an dan Tajwid	Maman Usman, S.Ag.
2	Hadist: Hadist Arbain & Muchtarulhadist	Asep Ruli Sugiarto, S.HI
3	Tauhid : Tijan Ad Darori & Sulamuttaufik	Cecep Ali Saepul Malik, S.HI
4	Fiqih: Safinatunnaja & Fathulqorib	Euis Ismayanti
5	Ilmu Ahllaq: Ta’lim Muta’alim , Ahlaqulil Banin, & Ahaqulil Banat	Eneng Lesti, A.Md.Keb.
6	Ilmu Alat (Shorof Kailani & Tasrifan)	Agus Ruhiat, S.HI

PENUTUP

Hal lain yang belum termuat dan belum lengkap akan diperbaiki sesuai dengan keperluan. Demikian proposal ini dibuat dengan sebenarnya, untuk dijadikan bahan pertimbangan lebih lanjut.

	Ciamis, Februari 2010
Ketua,	Sekretaris,




DR. GUMILAR, S.Pd.,MM	ACEP SUKASNO, Drs.

PENGAJIAN UMUM RUTIN BULANAN DI PONDOK PESANTREN NURUL FIRDAUS

2011-03-11T17:21:00.000-08:00

Pengajian Umum Rutin Bulanan

Oleh:

Dr. Gumilar, S.Pd.,MM

Pondok Pesantren Nurul Firdaus, Dusun Panoongan, Desa Kertaraharja, Kecamatan Panumbangan, Kabupaten Ciamis setiap bulan minggu ke-2, hari Selasa secara rutin melaksanakan Pengajian Umum yang melibatkan semua unsur pemerintahan, masyarakat umum, tenaga pendidik dan kependidikan, santri/siswa, dunia usaha, dan dunia industri, serta lainnya.

Tercatat sampai tanggal 12 Maret 2011 nara sumber yang telah memberikan tausiyah dalam pengajian umum bulanan sebagai berikut:

Dr. H. Wawan A.S. Arifien, Drs.,MM (Staf Ahli Bupati Kabupaten Ciamis)
Dr. H. Asep Suryana Natawiria, MM.,M.Sc. (Rektor Sekolah Tinggi Manajemen TELKOM)
Dr. H. Nana Herdiana, SE.,MM (Kepala Dinas Pendapatan Kota Tasikmalaya)
Dr. Erik Krisnayuda, M.Sc. (Kepala Seksi Perencanaan Dinas Pendidikan Kabupaten Majalengka)
K.H. Miftah Faridl
Ust. Cecep Tia
Ust. Aceng
Ust. Maman Usman, S.Ag.
Ust. Daniel Luthfi, S.Sos.I
Ust. Cecep Ali Saefulmalik, S.HI.
dst.

Dalam tausiyahnya secara umum terungkap pentingnya Peranan Pondok Pesantren untuk pembinaan dan pengembangan umat Islam agar sesuai dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah Nabi Muhamad SAW.

Dalam membangun dan mengembangkan Pondok Pesantren Nurul Firdaus telah di dukung oleh unsur legislatif, eksekutif, dan yudikatif baik secara langsung maupun tidak langsung. Beberapa orang yang turut andil dari pihak legislatif adalah Yulianti, S.Sos., Yussi Dewi, S.Sos.,dst., baik dari DPRD/DPR, demikian pula halnya dari kalangan eksekutif baik tingkat kabupaten maupun provinsi.

Pengajian umum ini diharapkan dapat menjadi media silaturakhim dan media pendidikan masyarakat sehingga memberikan dampak langsung maupun tidak langsung kepada Ikhwan Pondok Pesantren Nurul Firdaus maupun pada masyarakat sekitar, lebih jauh lagi untuk Indonesia tercinta.

Semoga program ini dapat berjalan selama dunia ini masih berputar. Dan mendapat ridlho dari Allah SWT...tercatat sebagai amal baik untuk bekal di akherat. Amin.***